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彝醫(yī)理論 清濁二氣論
彝族學(xué)認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物的根本是清濁二氣，天、地、人和各種事物都是由清濁二氣產(chǎn)生的，因此清濁二氣是彝醫(yī)認(rèn)識(shí)自然、了解疾病和治療疾病的總綱。
彝醫(yī)學(xué)認(rèn)為，氣是構(gòu)成物質(zhì)的基礎(chǔ)，由清氣和濁氣兩大類組成。彝醫(yī)學(xué)用清濁二氣說(shuō)明事物矛盾的兩個(gè)方面。清氣清輕上浮，屬陽(yáng)，濁氣沉濁下降，屬陰。二者相互聯(lián)系，相互依存，共同構(gòu)成千變?nèi)f化的物質(zhì)世界。彝族古籍《宇宙人文論》中闡述了彝族先民對(duì)宇宙起源、人類起源以及萬(wàn)物產(chǎn)生和發(fā)展變化的認(rèn)識(shí)，論述陰陽(yáng)、五行、干支以及人體部位和氣血經(jīng)絡(luò)等，并講解天文歷算知識(shí)等。
1. 清濁二氣是萬(wàn)物的總根
彝醫(yī)學(xué)認(rèn)為，世界是物質(zhì)的世界，世界上的一切事物都是自然本身的產(chǎn)物，都以清濁二氣為基本元素?！队钪嫒宋恼摗氛f(shuō)：“萬(wàn)事萬(wàn)物的總根都是清濁二氣，天地由它產(chǎn)生，哎哺、且舍由它產(chǎn)生。”在清濁二氣產(chǎn)生天地之后，天地之氣又相合產(chǎn)生了哎哺。哎哺是構(gòu)成自然界木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)元素的原是物質(zhì)，既是世間萬(wàn)物原形的代名詞，又是人類始祖的代名詞。哎為父、為陽(yáng)，哺為母、為陰，哎父與哺母相結(jié)合，又孕育了魯、且、哼等兒子及朵、舍、哈等女兒，從而產(chǎn)生了千千萬(wàn)萬(wàn)的人類，并且繁衍不息。彝醫(yī)的這種認(rèn)識(shí)說(shuō)明了清濁二氣是產(chǎn)生人和萬(wàn)物的根源，闡述了人和萬(wàn)物是物質(zhì)衍化而生的。《西南彝志》說(shuō)：“千千的事物，萬(wàn)萬(wàn)的根子產(chǎn)生于清濁?！庇纱丝梢?jiàn)，彝族先民對(duì)物質(zhì)世界的客觀認(rèn)識(shí)，清濁二氣產(chǎn)生天地，天地相合又產(chǎn)生哎哺，哎哺又產(chǎn)生且舍等的過(guò)程，不僅反映了物質(zhì)起源的過(guò)程，也充分反映了物質(zhì)世界是在不斷運(yùn)動(dòng)變化的發(fā)展過(guò)程。
2. 清濁二氣是運(yùn)動(dòng)變化的
彝族先民在對(duì)物質(zhì)世界的漫長(zhǎng)認(rèn)識(shí)過(guò)程中充分認(rèn)識(shí)到，物質(zhì)世界是在不停地運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，構(gòu)成物質(zhì)世界的氣也是在不斷運(yùn)動(dòng)變化的。彝族先民將一年分為八個(gè)節(jié)氣，立春、春分、立夏、夏分（夏至）、立秋、秋分、立冬、冬分（冬至）的產(chǎn)生，是清濁二氣變化的結(jié)果；萬(wàn)物“春天發(fā)生、夏天成長(zhǎng)、秋天收獲、冬天貯藏”，都是清、濁二氣運(yùn)行而引起的變化。彝醫(yī)認(rèn)為春溫、夏熱、秋涼、冬寒的四季交替，以及風(fēng)霜雨雪的產(chǎn)生和氣候的不斷變化，也是清濁二氣運(yùn)動(dòng)變化所致。彝醫(yī)在長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐中還認(rèn)識(shí)到晝夜的陰陽(yáng)交替，以及人體的生、長(zhǎng)、壯、老、死等變化都是清濁二氣運(yùn)動(dòng)變化的結(jié)果，是自然規(guī)律變化發(fā)展的必然產(chǎn)物，并以此指導(dǎo)人體的預(yù)防保健和治病用藥的醫(yī)療實(shí)踐。
3. 清濁總關(guān)陰陽(yáng)彝醫(yī)學(xué)認(rèn)為，清氣為陽(yáng)，濁氣為陰。世間萬(wàn)物既然由清濁二氣所產(chǎn)生，那么它們內(nèi)部本身也必然具有陰陽(yáng)的屬性，也就是說(shuō)萬(wàn)物不離陰陽(yáng)。清濁二氣就是陰陽(yáng)二氣，物質(zhì)世界的產(chǎn)生也就是陰陽(yáng)二氣變化發(fā)展的結(jié)果。彝醫(yī)將陰陽(yáng)用以概括或區(qū)分相互對(duì)立又相互關(guān)聯(lián)的事物的屬性?！队钪嫒宋恼摗酚涊d“太陽(yáng)為眾陽(yáng)之精，是天氣的延展；月亮為太陰之象，是地氣的結(jié)晶?！背浞煮w現(xiàn)了清濁二氣總關(guān)陰陽(yáng)的思想。彝醫(yī)不僅認(rèn)為“陰和陽(yáng)是長(zhǎng)遠(yuǎn)存在的”，是與事物的產(chǎn)生同時(shí)出現(xiàn)的，而且認(rèn)為陰陽(yáng)是相互聯(lián)系、相互依存的，陽(yáng)依存于陰，陰也依存于陽(yáng)，任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在。如果破壞了這種依存關(guān)系，事物不能夠產(chǎn)生，萬(wàn)物也會(huì)因此而消亡。
