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　　苗醫(yī)學(xué)將自然界中樹(shù)、土、水三者的牽連關(guān)系用于類比人體三大功能區(qū)域之相互作用關(guān)系，即把人體從上到下依次劃分為三大功能區(qū)域，分別稱為樹(shù)界、土界和水界。

　　樹(shù)界是指人體鎖骨以上的組織器官，包括腦、命窟（鹵門）、光窟（眼）、聲窟（耳）等，是人體最重要的功能區(qū)域；土界是指頸部向下至肚臍之上的胸腹部組織器官，包括心、肝、脾、胃、腸等架組器官，土界的臟腑器官同蘊(yùn)育萬(wàn)物的土壤一樣，為人體源源不斷地提供人體生長(zhǎng)、發(fā)育、生活所需的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)；水界是指人肚臍之下指大腿以上的功能器官，主要包括人體腎架和性架，水界能調(diào)理人體水道，排出水液，醞釀男精女液，滋養(yǎng)維護(hù)人體本源之精華。苗族傳有“樹(shù)為生命之精，土為生命之基，水為生命之源”的歌訣。

　　苗醫(yī)學(xué)三界論認(rèn)為，人體樹(shù)界、土界和水界三者之間維持著相互需要、相互依存、相互制約的動(dòng)態(tài)平衡，從而保持各自功能區(qū)域中架組的正常生理功能，維護(hù)人體健康。苗醫(yī)在診療疾病時(shí)，運(yùn)用三界論思想來(lái)指導(dǎo)臨床用藥，如其治療法中有“補(bǔ)水養(yǎng)樹(shù)”、“通靈調(diào)水法”和“整樹(shù)固土法”等。