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數(shù)字博物館就是利用數(shù)字技術和網(wǎng)絡技術，以虛擬現(xiàn)實、三維空間、圖像、聲音、超文本鏈接等多媒體化的方式，將實體博物館的職能以數(shù)字化的方式完整呈現(xiàn)于網(wǎng)絡上的博物館。具體而言，就是采用互聯(lián)網(wǎng)與博物館網(wǎng)絡信息架構，將傳統(tǒng)博物館的業(yè)務工作與計算機網(wǎng)絡上的活動緊密結合起來，使實體博物館的職能得以充分實現(xiàn)，使博物館與社會公眾之間通過互聯(lián)網(wǎng)這一信息傳播的便利途徑，建立更加密切和廣泛的聯(lián)系，實現(xiàn)資源的共建與共享。與實體博物館相比，數(shù)字博物館具有信息實體虛擬化、信息資源數(shù)字化、信息傳遞網(wǎng)絡化、信息利用共享化、信息提供智能化、信息展示多樣化等特點。
數(shù)字博物館是傳統(tǒng)博物館面向新世紀、適應信息時代發(fā)展要求的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代博物館發(fā)展的必然趨勢。中國數(shù)字博物館建設從20世紀80年代末起步，90年代以后逐步進入快速發(fā)展階段。早在1988年6月，國家文物局就在上海召開了博物館藏品電腦化管理現(xiàn)場會，積極推動博物館的數(shù)字化進程。1999年5月，國家文物局又在河南博物院召開了博物館文物信息標準化研討會，大力推動博物館數(shù)字化建設。2003年11月，中國博物館學會數(shù)字化專業(yè)委員會在北京成立。在此前后，國家文物局等單位還相繼制定頒布了《全國文物、博物館事業(yè)信息化“十五”規(guī)劃》、《文物藏品信息指標體系規(guī)范》、《文物藏品二維影像技術規(guī)范》等相關法規(guī)和政策文件，推動、引導和規(guī)范博物館數(shù)字化工作。近年來，在國家政策和資金大力支持下，中國在數(shù)字博物館建設方面取得了可喜的成績，故宮博物院、國家博物館、上海博物館、首都博物館、北京魯迅博物館等一批博物館都引入數(shù)字化技術，進行數(shù)字博物館建設，“中國大學數(shù)字博物館”、“北京數(shù)字博物館”等數(shù)字博物館平臺建設工程也紛紛立項建設并陸續(xù)開通運行。與內(nèi)地博物館相比，民族與民族地區(qū)博物館的數(shù)字化建設工作相對滯后。但近年來，廣西民族博物館、中央民族大學民族博物館等部分民族博物館也引入數(shù)字化技術，開始了數(shù)字化建設實踐，為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的展示宣傳與科學保護做了積極的嘗試。
根據(jù)中國博物館協(xié)會民族博物館專業(yè)委員會的統(tǒng)計，中國5個民族自治區(qū)和云南、貴州、青海等少數(shù)民族聚居的西部12個省、區(qū)，已有民族類博物館和民族地區(qū)博物館500余座，北京等內(nèi)地城市及部分高等院校中也設有民族博物館多座。截止目前，55個少數(shù)民族中，多數(shù)民族都有了自己的博物館或陳列室。這些博物館或陳列室雖然規(guī)模大小不一，但藏品和展陳設計都極具地域和民族特色，是宣傳國家民族政策、普及民族知識、展示民族文化、弘揚民族精神、服務社會大眾的重要窗口。但由于它們大都位于邊疆民族地區(qū)，觀眾人群以本地居民為主，與內(nèi)地大中型博物館相比，設施較為落后，管理水平參差不齊，服務范圍狹窄，知名度較低，門庭冷落是比較普遍的現(xiàn)象，不少博物館甚至還處于“養(yǎng)在深閨人未識”的尷尬境地，其各項功能難以得到有效發(fā)揮，外地眾多潛在觀眾的需求又因時空的限制而難以得到滿足。如果能夠加大投入，緊跟時代潮流，積極開展數(shù)字博物館建設，其各項職能的發(fā)揮將產(chǎn)生顛覆性的變化，不再受時空范圍的影響，觀眾范圍可以擴展到世界任何角落。因此，無論從博物館的特點出發(fā)，還是從國內(nèi)外眾多數(shù)字博物館的運行狀況和社會效益來看，數(shù)字博物館建設都不失為各個民族博物館提高公共服務和民族文物管理與保護水平的有效途徑。
一、數(shù)字博物館建設，是民族博物館提高公共服務水平的有效途徑之一
《國際博物館協(xié)會章程》規(guī)定：“博物館是一個為社會及其發(fā)展服務的、非盈利的永久性機構，并向大眾開放。它為研究、教育、欣賞之目的征集、保護、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物證。”中國博物館行業(yè)過去比較重視和強調博物館的收藏、研究和教育功能，以“物”為中心的指導思想和工作方法非常普遍，“以人為本”、為“人”服務的意識相對較弱。20世紀90年代以來，隨著我國改革開放不斷深入和博物館事業(yè)的迅猛發(fā)展，博物館的辦館理念也不斷更新，服務意識日益增強，為廣大觀眾，尤其是青少年提高思想品德、文化素養(yǎng)和陶冶情操服務，為在校學生的校外教育服務，為成年人終生教育、回歸教育服務，為科學研究服務，為旅游觀光和文化休閑服務已經(jīng)成為廣大文博工作者的共識。2006年，中共中央和國務院頒布實施的《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，對建設公共文化服務體系、繁榮文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、維護低收入和特殊群體的基本文化權益等提出了明確的目標和要求。博物館作為公共文化服務的中堅力量，責無旁貸地肩負著實現(xiàn)文化遺產(chǎn)公益性價值的重任。只有通過深化思想認識，提高業(yè)務水平，加強服務能力，才能更好地提升公共文化服務水平，從而推動社會文明進步的事業(yè)。數(shù)字博物館建設，就是包括民族博物館在內(nèi)的所有博物館完善社會職能、拓展服務范圍、提高服務水準的重要方式和途徑之一。
1.數(shù)字博物館的建設和運行，可以使每一座民族博物館都能突破空間和時間的藩籬，為觀眾提供無限制的遠程虛擬參觀服務。
數(shù)字博物館將傳統(tǒng)實體博物館與數(shù)字網(wǎng)絡技術有機結合，不僅優(yōu)化了博物館的管理與信息交換，還大大拓展了博物館服務的時間與空間，一定程度上實現(xiàn)了從“實物導向”向“信息導向”的延伸。與實體博物館的實地參觀不同，人們可以通過網(wǎng)絡途徑隨時隨地地進入任何數(shù)字博物館參觀瀏覽，在眾多數(shù)字博物館里遨游，或了解某個博物館的歷史，或參觀某個博物館的展覽，或欣賞某個博物館的珍貴藏品，或參與某個有趣的游戲和活動。由于沒有物理空間的限制，觀眾可以在不同欄目和頁面之間穿梭，無論是參觀展覽、欣賞藏品，還是瀏覽新聞、活動資訊或是參與學習討論，都非常方便，有絕對的自主權?？梢哉f，數(shù)字博物館是實體博物館向外打開的另一扇窗口，實體博物館的豐富資訊得以從這個窗口傳遞出去，社會公眾的需求、意見可以從這扇窗口傳遞進來。雖不如親臨實體博物館的真實體驗，但數(shù)字博物館提供的廣闊視野和對博物館文化生動、深度的闡釋，有助于加深公眾對博物館的了解和熱愛，促進博物館與社會公眾的溝通，密切博物館與社會公眾的聯(lián)系，提升博物館文化的影響和傳播力度，從而贏得社會對博物館的更多關注和支持。
2. 數(shù)字博物館的建設和運行，可以使每一座民族博物館都能突破實體博物館展陳條件的限制，為觀眾提供更加豐富和多元化的展覽、信息及交流服務。
與實體博物館相比較，“數(shù)字博物館具有信息實體虛擬化、信息資源數(shù)字化、信息傳遞網(wǎng)絡化、信息利用共享化、信息提供智能化、信息展示多樣化等特點”。其中，最核心的特點是信息實體虛擬化，即數(shù)字博物館的一切活動，都是對實體博物館工作職能的虛擬體現(xiàn)，都是以實體博物館為依托，同時又反過來作用于實體博物館，是對實體博物館職能的拓展和延伸。它能夠突破和彌補實體博物館藏品展示空間有限、展示內(nèi)容更換周期長、展示手段單一、互動性差、與觀眾溝通交流困難等缺陷，通過對數(shù)字資源(包括文字、圖像、聲音等)的整合、加工、提升和頻繁更換，并運用多媒體手段營造逼真、形象、生動的展示效果，充分利用博物館掌握的藏品資源，最大限度地發(fā)揮其效能，為公眾提供更加靈活多樣的服務，使觀眾不僅能夠在線參觀瀏覽實體博物館中的展覽，還能夠參觀到更多更豐富的實體博物館中沒有的虛擬展覽及相關的知識和信息。
以中央民族大學民族博物館為例，該館數(shù)字博物館建設工程2006年啟動。一期工程主要包括局域網(wǎng)系統(tǒng)、網(wǎng)站系統(tǒng)建設和實體展覽“臺灣少數(shù)民族文物展”展品的多媒體制作。其中包括9件展品的三維拆裝動畫、9件展品的VR互動節(jié)目和123件展品的平面數(shù)字化等。二期工程以“北方民族服飾展”和“南方民族服飾展”兩個展廳的展品為主要內(nèi)容，通過三維互動和平面數(shù)字化等多媒體方式，實現(xiàn)200多件展品的網(wǎng)上虛擬參觀瀏覽。通過這兩期工程建設，觀眾不僅可以異地在線參觀瀏覽該館6個實體展廳的展覽，而且還可以通過生動、有趣、參與性、互動性很強的多媒體節(jié)目或文件，近距離、多角度地品鑒、欣賞和研究部分重點展品。如三維拆裝動畫運用三維動畫手段表現(xiàn)文物的制作及使用過程，包括場景、人物及制作和使用的全過程。VR互動節(jié)目是利用虛擬與現(xiàn)實技術，通過人機交互，可使觀眾在不接觸實物的情況下，以任意角度和任意尺度觀察文物的結構和細節(jié)，甚至深入文物的內(nèi)部進行觀察。正在建設之中的三期工程完成后，還將充分利用豐富的館藏資源，陸續(xù)推出“中央訪問團歷史資料展”、“少數(shù)民族背帶藝術展”、“少數(shù)民族刺繡工藝展”等虛擬展覽，繼續(xù)拓展展覽的形式和內(nèi)容，提高文物的利用價值，開創(chuàng)為學校教學、科研及社會公眾公共服務的新途徑和新局面。
3. 數(shù)字博物館的建設和運行，可以將各民族博物館豐富的典藏、研究成果和展示資源制作成各類多媒體數(shù)據(jù)庫，為社會公眾提供遠程觀摩、學習和下載等服務。
博物館是社會公共文化服務機構，公益性的社會價值應是其一切工作致力追求的目標。博物館掌握的公共資源，是否在為大眾服務的過程中最大限地發(fā)揮了效能，是衡量博物館成績的重要標準。博物館應深挖潛力，整合資源，以公益性為終極目的，為社會貢獻更多優(yōu)質、鮮活、多元化的展覽和信息資源檢索、查詢及下載等服務，逐步打破博物館之間的壁壘，實現(xiàn)文物資源的全人類共享。
中央民族大學數(shù)字民族博物館三期工程建設主要內(nèi)容之一就是館藏文物數(shù)據(jù)庫建設。該期工程建設將首先完成館藏14類文物中5類1.3萬件文物的數(shù)據(jù)采集及加工工作。數(shù)據(jù)庫建成之后，將首先向本校師生開放，為教學和科研服務。
二、數(shù)字博物館建設，是民族博物館提高文物管理與保護水平的有效途徑之一
1. 數(shù)字博物館的建設和運行，可以大大提高民族博物館包括藏品管理在內(nèi)的整體管理水平。
實體博物館的數(shù)字化建設工作，主要著重點在于利用計算機、通信等技術，收集、整理、保存、加工、展示、研究各類文物信息，即業(yè)務管理信息系統(tǒng)和文化展示系統(tǒng)的建設。在數(shù)字技術進入實體博物館之前，實體博物館均不同程度上存在著藏品家底不清、業(yè)務檔案保存不善、資料流失嚴重、查找使用不便等諸多問題。例如，在藏品保管過程中會產(chǎn)生各種信息記錄，如館藏文物的入庫憑證、編目卡、文物總賬、分類賬、圖像資料、鑒定資料、研究成果、調用記錄等。這些資料包含了大量的學術、管理信息，具有重要的價值。這些繁瑣的信息記錄、整理和保管工作過去完全依靠人工來完成，不僅消耗了大量的人力、物力，也制約了博物館的效率和對資料的有效研究，在一定程度上影響了博物館藏品的保護和利用。而數(shù)字博物館的引入，促進了各種資料的整理和數(shù)字化保存，大大加強了對藏品賬務、業(yè)務資料的管理，也提高了辦公效率。特別是實現(xiàn)了自動化辦公的博物館，資料的存儲、調用非常方便，不僅可以將工作人員從繁瑣重復的資料謄抄、手工管理中解放出來，而且借助計算機強大的統(tǒng)計功能，管理者能輕松地搜索、查閱和統(tǒng)計藏品及相關資料，在數(shù)秒鐘之內(nèi)就能完成過去幾個小時甚至多少天才能完成的查詢統(tǒng)計工作，同時也為研究人員營造出了一個開放、便利的環(huán)境，使得他們能夠更充分地利用藏品資源。
2. 數(shù)字博物館的建設和運行，可以大大減少文物管理和提用過程中對文物本體的觸摸翻動及使用頻率，降低文物受損的可能與程度，實現(xiàn)文物保護效能的最大化。
實體博物館傳統(tǒng)文物管理方式是紙質手工管理，其弊端主要體現(xiàn)在兩個方面：一是從日常管理環(huán)節(jié)來看，文物的檢索、查找工作量大、效率低；二是從研究、展示等提用環(huán)節(jié)來看，不僅手續(xù)繁瑣、使用不便、效率低下，而且需要經(jīng)常觸摸、翻動甚至長期使用文物，無論如何小心謹慎，對文物造成損害都是在所難免的，文物保護與利用之間的矛盾十分突出。而數(shù)字博物館卻不同，它集文物藏品數(shù)字信息資源的采集、管理和展示于一體，服務于文物保護、管理和利用工作。文物藏品基本信息、管理信息和研究信息的文本及二維、三維影像數(shù)據(jù)采集與管理信息庫的建成，會使實體博物館的文物管理工作發(fā)生質的飛躍，除展出、保養(yǎng)外，一般無須再提取文物本身，大大減少了文物受損壞的風險，有利于文物的保護。虛擬展覽功能的實現(xiàn)，則不僅可以彌補文物實體因受到條件限制而不能經(jīng)常更換或展出的缺陷，更可以減少實物展出的時間和頻率，降低甚至避免文物受損的可能與程度。
3. 數(shù)字博物館的建設和運行，可以實現(xiàn)文物二維、三維影像及文本信息的數(shù)字化存儲，使館藏民族文物的永久保存與利用成為可能。
文物是不可再生的文化資源。為了加強文物保護的宣傳教育，增強全民文物保護的意識，鼓勵文物保護的科學研究，提高文物保護的科學技術水平，中國政府先后制定、頒布了《中華人民共和國文物保護法》、《中華人民共和國文物保護法實施條例》等一系列法律法規(guī)和政策措施。博物館、圖書館和其他文物收藏單位也認真貫徹執(zhí)行“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的文物工作方針，按照國家有關規(guī)定配備防火、防盜、防自然損壞的設施，以求最大限度地保持文物原狀，盡可能減少文物的自然或人為損壞，實現(xiàn)長久保存。但無論法律法規(guī)如何嚴厲，防潮濕、防干燥、防污染、防蟲蛀等保護措施如何周詳有效，作為一種物質存在，每一件文物個體的內(nèi)部結構都始終處在不斷運動與變化之中，文物的劣化變質現(xiàn)象實際上只能延緩，而難以得到徹底阻止。因天災或人禍導致文物驟然損毀、滅失的情況更難以預料。也就是說，文物實體既不可再生，實際上也無法永生，一旦消失，損失將無法彌補。例如，2006年，在北京舉辦的一次全國性的展覽中，由于主辦單位工作失誤，導致某參展單位送展的1冊納西族東巴經(jīng)和1冊水族水書這2件珍貴民族文物丟失，至今下落不明。而且，事前該館也沒有留存這兩件文物完整的影像信息資料，造成無法挽回的重大損失。因此，從理論上來說，文物的安全隱患是時時刻刻都存在的。而通過數(shù)字博物館的建設，運用數(shù)字信息技術，將文物的原狀通過二維、三維影像等技術手段加以采集和數(shù)字化存儲，就能夠實現(xiàn)文物信息與實物載體的分離。而且，數(shù)字信息的存儲可以不斷重復、再生，從而得到根本性的延續(xù)，形成文物的“生命檔案”，就可以使文物的“永生”與利用成為可能。這是以往紙質媒體、膠片媒體所無法實現(xiàn)的功能。民族文物的保護與利用也是如此，數(shù)字信息技術的運用是最好的選擇。
總之，民族博物館是中國博物館體系中的重要組成部分，肩負著搶救、保護、搜集、整理、研究和展示少數(shù)民族文物，傳承和弘揚少數(shù)民族文化，宣傳國家民族政策和法律法規(guī)，開展愛國主義和民族團結教育，促進各民族共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展的重任。與時俱進、開拓創(chuàng)新，大力加強數(shù)字博物館建設，全面提升實體博物館的管理水平，打破傳統(tǒng)展覽模式，拓展展覽的內(nèi)容和傳播方式，提高文物的利用價值，開創(chuàng)為社會公眾公共服務的新途徑，加大文物影像信息資料技術保護力度，已是大勢所趨和每個民族博物館的必然選擇。
當然，每個民族博物館的規(guī)模不同，人力、物力、財力條件不同，數(shù)字博物館的建設規(guī)模和目標也應酌情而定，既不能與大館、先進館攀比，或貪全求大、面面俱到，或盲目模仿效法，一味追求新技術新設備，也不能妄自菲薄、自甘落后、無所作為，只要能從實際出發(fā)，長遠規(guī)劃與近期目標相結合，循序漸進、有條不紊地逐步推進，就一定能做出水平和自己的特色。
（作者單位：中央民族大學民族博物館）
引自：《中國民族文博第四輯》
黔網(wǎng)文（2021）
1658-001號
