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　　“珞巴”是藏族人對(duì)居住在珞渝及其附近地區(qū)的人的習(xí)慣性稱呼。“珞巴”是藏語(yǔ)音譯，譯為“南方人”，因珞巴族居住生活在西藏的南部而得名。1965 年，國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn)了珞巴族為我國(guó)單一的少數(shù)民族，并批準(zhǔn)了“珞巴族”這一族稱。

　　在珞巴族內(nèi)部，還沒(méi)有形成對(duì)本民族的統(tǒng)一稱謂，而是以不同的部落名稱相稱。居住在馬尼崗和梅楚卡的珞巴人自稱“博嘎?tīng)枴?；在達(dá)東、達(dá)吉、洋布等地的珞巴人自稱“寧漢”；在好榮固、東都依若一帶，珞巴人自稱“都波”；雅魯藏布江兩岸的珞巴人，自稱“莫玉珞”；雅魯藏布江東岸的人自稱“莫都珞”。

珞巴族傳統(tǒng)生活 祁繼先攝

　　由于珞巴族歷史上沒(méi)有自己的文字，所以幾乎沒(méi)有本民族的歷史文獻(xiàn)，而藏文、漢文及國(guó)外的相關(guān)記載也極為缺乏，除了根據(jù)考古研究的資料判斷，更多的只能從珞巴族口頭流傳的民間傳說(shuō)中尋找線索。綜合珞巴族的神話傳說(shuō)、藏族的文獻(xiàn)記載和近年來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)者認(rèn)為珞巴族是珞渝地區(qū)古老的土著居民與西藏東南部數(shù)支古老群體融合而逐漸形成的。大概在青藏高原父系氏族社會(huì)形成之時(shí)，有若干以狩獵為生的部落。

　　珞渝地區(qū)長(zhǎng)期以來(lái)就是中國(guó)西藏的一部分。19 世紀(jì)中葉，西藏地方政府曾一度把珞渝地區(qū)封賜給波密土王作世襲管轄。后來(lái)由于地方政府與土王發(fā)生矛盾沖突，對(duì)靠近藏區(qū)的地方采取直接委派官員的方式進(jìn)行管轄；對(duì)珞渝中部和南部地方，責(zé)成山南十八宗宗本在藏族轉(zhuǎn)山朝圣的時(shí)候，準(zhǔn)備各種生產(chǎn)生活用品，同珞巴族進(jìn)行商品交換，用這種物資交流形式，達(dá)到對(duì)珞巴族羈縻統(tǒng)治的目的。長(zhǎng)期以來(lái)，珞巴族人民也進(jìn)行了的反抗英國(guó)殖民主義者和印度擴(kuò)張勢(shì)力的奮勇斗爭(zhēng)，為捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整做出了貢獻(xiàn)。1951 年西藏和平解放，西藏境內(nèi)的珞巴族人民也得以翻身，擁有了和其他民族同等的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利。黨和政府對(duì)這個(gè)長(zhǎng)期處于極端貧困、人口有較少的民族給予了特別的照顧和關(guān)懷，采取積極、慎重穩(wěn)定的方針，促進(jìn)珞巴族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?，F(xiàn)在，珞巴族社會(huì)已進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，珞巴族人民過(guò)上了好日子。

參考資料：

　　1.楊圣敏著《中國(guó)民族志》，中央民族大學(xué)出版社，2003年

　　2.格桑、王薔編著《中華民族全書(shū)·中國(guó)珞巴族》，寧夏人民出版社，2012年