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　　苗族溯源可追溯至距今五、六千年的九黎部落，苗族先民以頑強(qiáng)的生存意志和堅(jiān)韌不撥的精神，在歷史上經(jīng)歷過長(zhǎng)時(shí)期、大跨度、多向性的大規(guī)模遷動(dòng)，目前主要分布于中國(guó)的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區(qū)。隨著苗族社會(huì)與生產(chǎn)力的發(fā)展，苗族醫(yī)藥學(xué)逐漸積累發(fā)展成為內(nèi)容豐富且獨(dú)具特色的傳統(tǒng)醫(yī)藥體系，是苗族文化的重要組成部分，也是我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)寶庫(kù)的組成部分。

　　苗族醫(yī)藥起源及歷史可追溯至遠(yuǎn)古，苗族民間有“千年苗醫(yī)，萬年苗藥”之說。苗族醫(yī)藥見諸史籍的時(shí)間很早，西漢《說苑》之辨物中記載：“吾聞古之為醫(yī)者曰苗父。苗父之為醫(yī)也，以菅為席，以芻為狗，北面而祝，發(fā)十言耳。諸扶而來者，舉而來者，皆平復(fù)如故。”苗族醫(yī)藥起源和發(fā)展于苗族人民的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，苗族先民早期生活地區(qū)植被繁茂，藥物資源豐富，頻繁遷徙過程所到之處多是人跡罕至的荒僻山區(qū)和瘴癘之鄉(xiāng)，自然條件十分惡劣，苗族先民較早地了解和掌握了很多動(dòng)植物知識(shí)及其藥用價(jià)值，積累了許多療效可靠的治療方法和用藥經(jīng)驗(yàn)。苗族地區(qū)應(yīng)用植物藥起源很早且極為普遍，《楚辭》中記載有被稱為“苗藥”的“菖蒲”和“澤蘭”，馬王堆漢墓的殉葬品中就有澤蘭，屈原在湘黔苗地的著述中不但記載了申椒、女蘿、三秀、玉英、石蘭、鹿、牛腱、瓊漿、蜂、蛾、蝮蛇等150多種苗藥，還根據(jù)事物生成三生萬物等原理，在《惜誦》中記述了用申椒、木蘭、穗草組成的治療心絞痛的藥方，亦記載了苗醫(yī)的掛藥療法、吞服自然藥汁法、粉散術(shù)、浴療術(shù)和治神術(shù)等民間療法。至今在苗族地區(qū)幾乎每人都能認(rèn)識(shí)和掌握幾種甚至幾十種藥物治療方法，有些地方家家戶戶門庭院落房前屋后皆種植一些常用藥物，有“百草皆藥，人人會(huì)醫(yī)”之說。苗醫(yī)著名的糖藥針外治療法，起源于苗族古代狩獵活動(dòng)而發(fā)明的弩藥，在漫長(zhǎng)的應(yīng)用過程中，逐漸發(fā)展成為適用于治療疾病的外治療法，廣泛流傳于貴州西南和西北大部分地區(qū)。

　　在苗族醫(yī)藥發(fā)展中，存在較長(zhǎng)一段“神藥兩解”、“醫(yī)巫結(jié)合”的歷史時(shí)期，苗族醫(yī)巫將苗族早期醫(yī)藥知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)保存下來并進(jìn)行傳播，成為傳承苗醫(yī)藥的橋梁。一些苗醫(yī)診斷和治療方法其早期起源于巫術(shù)，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中逐漸脫離了巫術(shù)的形式與內(nèi)容流傳下來，如滾蛋療法、化水療法、踩鏵口療法等。醫(yī)巫文化長(zhǎng)期承載著苗族醫(yī)藥的發(fā)展，客觀上起到了傳衍和發(fā)展苗族醫(yī)藥的作用，在有些偏僻局部地方延續(xù)至今，是由于社會(huì)發(fā)展緩慢而又極不平衡的歷史原因造成的。

　　隨著苗族社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和苗族與外界的交往增多，苗族傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的內(nèi)容引起人們的注意和重視。元明時(shí)期，苗族醫(yī)藥已負(fù)有盛名，見載于當(dāng)時(shí)的一些地方志及各類典籍中。清代改土歸流之后，苗族醫(yī)藥受到漢文化和中醫(yī)藥學(xué)的影響，在理論和醫(yī)療技術(shù)上都進(jìn)一步豐富和完善。清光緒《鳳凰廳志》記載：“苗醫(yī)用苗藥……或吞或敷，奏效最捷” “苗醫(yī)治麻風(fēng)醫(yī)術(shù)頗高”。云南《馬關(guān)縣志》卷二《風(fēng)俗篇》記：“苗人……有良藥，接骨生筋，其效如神”。這一時(shí)期，苗族藥物得到較大的發(fā)展，曾有過較為興盛的時(shí)期，由于對(duì)藥物需要的增加，使得這一時(shí)期在多地出現(xiàn)了繁榮的藥市，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)黔東南和湘西等地大批藥材經(jīng)湖南洪江、常德轉(zhuǎn)銷武漢等地，促進(jìn)了藥物的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和藥市的繁榮發(fā)展。如號(hào)稱“滇黔鎖鑰”的關(guān)嶺縣，據(jù)《關(guān)嶺縣志》記載商品類藥物已達(dá)200余種，其境內(nèi)的關(guān)索、坡貢、永寧、花江等地形成了繁榮的“場(chǎng)期藥市”，許多苗醫(yī)一方面售藥一方面看病，同時(shí)促進(jìn)了民族醫(yī)藥的交流。

　　解放后，苗醫(yī)藥學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，尤其是1985年中央發(fā)出搶救民族醫(yī)藥學(xué)遺產(chǎn)的號(hào)召以來，對(duì)苗族醫(yī)藥學(xué)進(jìn)行發(fā)掘整理，從一方一藥研究，發(fā)展到基礎(chǔ)理論、醫(yī)學(xué)教育、?？茖２〗ㄔO(shè)、苗族藥物開發(fā)等縱深研究，并取得可喜成績(jī)。經(jīng)過二十多年的收集、整理與研究，苗醫(yī)藥學(xué)以嶄新的體系呈現(xiàn)出來，在此基礎(chǔ)上研究和開發(fā)了一些療效確切、應(yīng)用廣泛的苗藥成藥，如益肝草袋泡劑、仙靈骨葆膠囊（片）、咽立爽滴丸、乙肝散、咳嗽停糖漿、寧泌泰膠囊及傷科靈噴霧劑等，苗族醫(yī)藥學(xué)的對(duì)外交流不斷加強(qiáng)。隨著新時(shí)期苗族醫(yī)藥的醫(yī)療、科研、制藥等事業(yè)蓬勃發(fā)展，苗族醫(yī)藥學(xué)和其他少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)一樣，是至今仍具有較強(qiáng)臨床活力并成為現(xiàn)實(shí)衛(wèi)生資源的十余種民族醫(yī)藥之一。