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　　“阿細(xì)跳月”是彝族支系阿細(xì)人物質(zhì)生活、精神生活的傳統(tǒng)身體文化表現(xiàn)形式，是阿細(xì)人生存需求和對未來生活追求凝結(jié)的文化現(xiàn)象，是以跑三步停兩拍、抬腳、原地跳轉(zhuǎn)、拍掌（五拍組合）為主要舞步，是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育身體文化的表現(xiàn)形式，它不僅可以將體內(nèi)的欲望以一種藝術(shù)化的形式釋放出來，還可以促進(jìn)人類的健康，使生命更加富有活力。云南彌勒縣可邑村是阿細(xì)跳月的起源地，在這里，阿細(xì)跳月就是在民族社會內(nèi)部長期發(fā)展過程中也在不斷地發(fā)生著變化。彝族阿細(xì)人的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，由于沒有自己的文字，當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說、歌謠等文化大都以口頭文學(xué)的形式代代口耳相傳，千百年來，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的阿細(xì)傳統(tǒng)文化，《阿細(xì)跳月》可謂是其中一顆璀璨的明珠。它以自己獨(dú)特的形式，將阿細(xì)文化栩栩如生的表現(xiàn)出來，是彝家文化最直接、最真實的反映。阿細(xì)跳月歷經(jīng)的歲月有確切的史料記載：傳說“阿細(xì)人”是古代的“古莫”部落，曾與納西族先民“磨蠻”部聯(lián)合成立了“越析詔”。公元736年，唐朝派官員到南詔，把越析詔的轄地送給南詔管理。從此，阿細(xì)先民成為南詔的“奴隸軍”。那時，在南詔的西北部，有一個進(jìn)行畜產(chǎn)品和藥材交易、并被吐蕃占領(lǐng)的重鎮(zhèn)“鐵橋”，易守難攻。南詔軍多次攻打未果，南詔王皮邏閣便派“奴隸軍”去攻打?！芭`軍”首領(lǐng)“莫拉”命大家趕來一群羊，每個羊角上都捆上火把，點(diǎn)燃后趕上鐵橋城，使整個鐵橋城和山上都燃起熊熊大火，吐蕃兵被打敗。“奴隸軍”攻占了鐵橋城，在熄滅火下山時，互相追逐、打鬧、嬉笑，明火燙傷了腳（以前阿細(xì)先民從不穿鞋都打赤腳），就換腳單跳，還高叫著“阿止，阿止，阿止吾止阿止”（意為阿喲，阿喲，阿喲依喂阿喲），一路沖下山去。那以后，“奴隸軍”常跳“打火舞”自娛自樂。有一次，皮邏閣到前線視察，看到“奴隸軍”圍著篝火跳奇怪的舞，問清緣由后說：“好啊，打仗打出的舞蹈真有意思，不過要配上音樂跳，就叫‘阿西比’吧（意為獨(dú)腳樂）”。從此，阿細(xì)先民制作小三弦，配上當(dāng)時流行的竹笛和木葉音跳，成了南詔時風(fēng)靡一時的群眾性舞蹈。皮邏閣組織龐大的歌舞團(tuán)去京城長安演出時，還特意帶上了三弦舞隊跳“獨(dú)腳樂”。后來，經(jīng)過不斷的戰(zhàn)爭、遷徙，阿細(xì)人逐步定居在今彌勒縣一帶。明朝時，由于民族壓迫深重，阿細(xì)人舉行了大大小小數(shù)十次反抗斗爭，壯烈的是“十八寨起義”，這場堅持兩年零四個月的斗爭失敗后，阿細(xì)人退居到了那時還是深山老林的彌勒西山。

　　“可邑村”的神話傳說主要是口頭流傳，知道得最多的還是老人。阿細(xì)跳月的傳說來自古樸優(yōu)美的《阿細(xì)先基》片段，《阿細(xì)先基》講述了其先民在洪荒時代，男女始祖?zhèn)儜c幸躲過了漫延大地山林、燃燒了七年七月零七天的大火，他們在焦灼的大地上不斷輪換雙腳蹦跳起舞，拍手歡呼。在可邑村，可以從畢摩處聽到可邑村自己流傳的兩個版本，與看到的資料相似，現(xiàn)摘錄如下：

　　阿細(xì)跳月的由來，古時候，世間沒有火，一位姓畢的人覺得天很冷，就想辦法取暖。于是用樹枝鉆木頭，不停地鉆，鉆了三天三夜，這樣自己暖和了一點(diǎn)，沒有想到竟然鉆出火來了，他想以后就再不會冷了，他很高興就跳起舞來。沒想到，這時吹來一陣風(fēng)，，把火吹散了，就著了火，他請村民一起來撲火，但火越燒越大，于是阿細(xì)人就砍下樹枝來撲火?；馃司盘炀乓梗⒓?xì)人也撲了九天九夜。撲火的人也累了，當(dāng)時阿細(xì)人沒有衣服穿，地上又很燙，所以在撲火的時候就一邊交替著雙腳一邊說著：“阿子摩，阿子黑”（阿細(xì)人的語言，意思是“燙死了，燙死了”）。九天九夜之后火就撲滅了，他們就拿著樹枝很高興地跳著，婦女們高興起來就邊跳邊拍著手，有的還吹著樹葉，這就是今天的阿細(xì)跳月。