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　　磚雕指在青磚上雕出山水、花卉、人物等圖案，是古建筑雕刻中很重要的一種藝術(shù)形式。

　　制作工藝與核心點(diǎn)是在于用金磚等級(jí)的成品青磚進(jìn)行表面深度雕刻，這是我國(guó)幾百年來(lái)傳統(tǒng)意義上真正的磚雕，其它采用合成、翻模、窯前（即捏制成形后再燒制）等其他技術(shù)做成的產(chǎn)品可能在外觀上可以效仿與復(fù)制，但隨著安裝后時(shí)間上的增加“仿品”的色澤，形變會(huì)逐漸體現(xiàn)出來(lái)甚至多數(shù)發(fā)生斷裂、脫色、變色，并且在價(jià)值意義上忽略了傳統(tǒng)磚雕精致細(xì)膩、氣韻生動(dòng)、極富書卷氣等特點(diǎn)。

　　中國(guó)磚雕是由東周瓦當(dāng)、空心磚和漢代畫像磚發(fā)展而來(lái)的。漢代畫像磚是墓室預(yù)制構(gòu)件的大型空心磚，它是在濕的泥坯上用印模捺印各種圖像。北宋時(shí)形成磚雕，成為墓室壁面的裝飾品。在河南、山西、甘肅等地發(fā)掘的北宋墓室，三面墻壁均以磚雕貼砌而成。墓室內(nèi)的磚雕數(shù)量、質(zhì)量以及所選用的題材，都取決于墓室主人的社會(huì)地位。常見(jiàn)的題材有墓室主人夫婦對(duì)坐、男仆托盤、侍女執(zhí)壺等，再現(xiàn)了墓室主人生前的生活情景。金代，墓室磚雕的內(nèi)容更加豐富，技藝也有所提高。

　　元代，墓室磚雕逐漸衰落。至明代，磚雕由墓室磚雕發(fā)展為建筑裝飾磚雕。

　　

　　清代，北京紫禁城宮廷內(nèi)墻面夾柱的通氣孔也都使用磚雕，鏤雕花鳥(niǎo)圖案，牢固磚雕 而美觀，且利于空氣流通。

　　由于青磚在選料、成型、燒成等工序上，質(zhì)量要求較嚴(yán)，所以堅(jiān)實(shí)而細(xì)膩，適宜雕刻。

　　在藝術(shù)上，磚雕遠(yuǎn)近均可觀賞，具有完整的效果。在題材上，磚雕以龍鳳呈祥、和合二仙、劉海戲金蟾、三陽(yáng)開(kāi)泰、郭子儀作壽、麒麟送子、獅子滾繡球、松柏、蘭花、竹、山茶、菊花、荷花、鯉魚等寓意吉祥和人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容為主。在雕刻技法上，主要有陰刻（刻劃輪廓，如同繪畫中的勾勒）、壓地隱起的淺浮雕、深浮雕、圓雕、鏤雕、減地平雕（陰線刻劃形象輪廓，并在形象輪廓以外的空地鑿低鏟平）等。民間磚雕從實(shí)用和觀賞的角度出發(fā)，形象簡(jiǎn)練，風(fēng)格渾厚，不盲目追求精巧和纖細(xì)，以保持建筑構(gòu)件的堅(jiān)固，能經(jīng)受日曬和雨淋。

　　磚雕主要分為七大流派：

　　北京磚雕

　　北京磚雕具有歷史悠久；雕刻精致特點(diǎn)；同時(shí)具有很好的裝飾效果和濃厚的民磚雕 族風(fēng)格。在建筑上應(yīng)用很廣，通常多用在大門、廊子、花墻、迎壁、花窗等處。題材以花卉為主，動(dòng)物、人物比較少。技法有浮雕、透雕和線刻。風(fēng)格樸實(shí)、健康、穩(wěn)重。圖案構(gòu)成嚴(yán)緊飽滿。

　　蘇派磚雕

　　蘇派磚雕是南方地區(qū)磚雕藝術(shù)典型代表之一，明代較典型、樸素，清朝特別是康熙、乾隆以后有很大發(fā)展和提高，形成了自己精細(xì)典雅的裝飾風(fēng)格，被譽(yù)為“南方之秀”。值得一提的是蘇州的磚雕門樓字碑大都是名人題字，精美的書法和典雅的磚雕往往相得益彰，使蘇州磚雕更添了幾分濃厚書卷氣。蘇州曾經(jīng)擁有二百余明清時(shí)代的磚雕門樓，可惜大部分都被湮滅。隨著現(xiàn)代人們的審美情趣對(duì)古老藝術(shù)的回歸，門樓磚雕重又為人們所鐘愛(ài)，許多現(xiàn)代建筑和居民宅第也喜歡飾以門樓嵌以磚雕。

　　天津磚雕

　　天津的磚雕的內(nèi)容大至可分為：吉祥圖案、亭臺(tái)樓閣、神話故事、民間傳說(shuō)、世俗生活、花鳥(niǎo)走獸、博古、嬰戲、古典小說(shuō)、文字與圖案共十大類。磚雕的題材內(nèi)容是根據(jù)安放的部位不同而變化的。如門樓和影壁上多刻“三星高照”、 “韋馱進(jìn)財(cái)”。而屋脊上則常用“平出三級(jí)”等圖案。

　　天津磚雕以薊縣和天津的市區(qū)的寺塔、府第、會(huì)館、民居為代表，具有濃郁的地方特色。天津早期的磚雕，是先在磚坯上雕塑，制模后入窯燒成雕磚，然后稍做加工，即可用于建筑的貼面裝飾。薊縣白塔等三座遼代時(shí)期的古塔，就是采用了這種工藝裝飾。由于工藝復(fù)雜，成品率低，后來(lái)逐步由窯作制件，轉(zhuǎn)變?yōu)樵诔善反u上的雕刻。清初，天津由衛(wèi)改州升府，地方經(jīng)濟(jì)獲得以迅速發(fā)展。一些家財(cái)顯赫的鹽商、糧商、運(yùn)商紛紛興園林、造別墅。嘉慶、道光年間，天津“八大家”陸續(xù)建成豪華的宅院，但是因?yàn)槭墚?dāng)時(shí)清廷對(duì)民居建筑等級(jí)、規(guī)格的限制，不能像北京皇宮、王府那樣紅墻綠瓦、金碧輝煌；又不愿意學(xué)江南文人園林的清幽淡雅。為了活躍建筑的氣氛和顯示自己的富有，大都采用精美的磚雕對(duì)住宅進(jìn)行裝飾，因此促進(jìn)了天津磚雕業(yè)的發(fā)展。

　　天津磚雕以完整美觀、莊重大方的藝術(shù)風(fēng)格著稱，往往在一件磚雕作品中使用了浮雕、透雕、淺刻等多種高難度的雕刻技法。

　　山西磚雕

　　山西磚雕磚雕的特點(diǎn)一是土質(zhì)特好，經(jīng)久耐用；二是花樣繁多，套路頗大；三是畫工精細(xì)，刀工別致；四是譜系名確，傳承有序。

　　隋朝、唐朝、宋朝、元朝以來(lái)，從山西境內(nèi)諸多寺廟磚瓦中，均可看到雕刻痕跡。特別在明后期至清前期的兩百余年中，隨著晉商的崛起，境內(nèi)各村各社建造壇廟寺觀蔚然成風(fēng)“一顆印”式的“四合院”到處林立，一條條用磚瓦建筑的大街再肆出現(xiàn)。脊領(lǐng)、影壁、花墻門樓等磚雕工藝品的市場(chǎng)需求量、很大。這就客觀地促進(jìn)了山西磚雕技藝的發(fā)展。民間相傳，到清代中后期。境內(nèi)平均四個(gè)村莊中便有一座小磚窯，而且每座磚窯均可燒出“花貨（即磚雕）”。

　　清代咸豐以后大興。“八大家”住宅的影壁、摶風(fēng)頭、木門窗外廓、門楣，都有精美磚雕。為點(diǎn)綴山墻、后檐墻的大平面，有時(shí)也裝飾著磚雕小品，極盡華美。在技術(shù)上，天津馬順清、馬少清還發(fā)明了“貼磚法”，增加磚的厚度，雕刻后加強(qiáng)景深與層切。天津磚雕的特色鮮明，除傳統(tǒng)吉祥紋樣外，還有些屬本地風(fēng)光，如城樓、鼓樓、橋梁及亭臺(tái)等。

　　廣東磚雕

　　廣東磚雕按技法分淺浮雕、高浮雕和透雕，按規(guī)模分組合磚雕（先單個(gè)注模，然后組合成一個(gè)完整的圖案）和單塊磚雕。組合磚雕一般用于墻頭、柱頭、照壁等大面積的裝飾，大者需數(shù)百塊磚雕組成。單塊磚雕則常鑲嵌于神龕邊框或相飾、座飾等處。

　　廣東選用上等青磚磚雕根據(jù)圖案所需逐塊雕琢，然后按部位拼接，鑲嵌于墻上而成的。廣東磚雕是建筑的一部分，又是室內(nèi)外的裝飾品。在廣東珠江流域的民居上，到處可以見(jiàn)到磚雕作品，在山墻上壁、大門兩側(cè)壁面、門樓、門檐等處，或獨(dú)立存在，或與彩繪、灰塑、陶塑等裝飾一處。手法有高低浮雕、透雕和線刻等。內(nèi)容有花卉、人物和動(dòng)物等。

　　較之北方磚雕的粗?jǐn)U、渾厚，廣東磚雕顯出纖巧、玲攏的特點(diǎn)，采用精制水磨青磚為材料，往往雕鏤得精細(xì)如絲．習(xí)慣稱之為“掛線磚雕”。雕刻手法多以陰刻、淺浮雕、高浮雕、透雕穿插進(jìn)行，精細(xì)者可達(dá)七八層，造成景致深遠(yuǎn)的效果，雕成的花卉枝葉繁茂，形如錦繡。戲曲人物衣甲清晰。在不同時(shí)辰日光照射之下，還能呈現(xiàn)出黑、白、青灰等不同色澤，高光部更煙煙生輝，畫面富于起伏變化。

　　徽州磚雕 

　　徽州磚雕主要用在門樓、門罩、飛檐和柱礎(chǔ)等上面。圖案有花鳥(niǎo)、人物、戲出、生活場(chǎng)景和吉祥紋飾等。工藝精細(xì)，雕刻工整，運(yùn)線流暢，主題突出，層次分明。安徽省博物館藏有《郭子儀上壽》、《百子圖》等，都是徽州磚雕的代表作，表現(xiàn)出高超的技藝?；罩荽u雕歷史源于宋代，至明清而達(dá)極盛。明代雕刻粗礦、古樸，一般只有平雕和淺浮雕，借助于線條造型，而缺乏透視變化，但強(qiáng)調(diào)對(duì)稱，富于裝飾趣味。清代雕刻細(xì)膩蘩復(fù)，構(gòu)圖、布局吸收了新安畫派的表現(xiàn)手法，講究藝術(shù)美，多用深浮雕和圓雕，提倡鏤空效果，有的鏤空層次多達(dá)十余層，亭臺(tái)樓謝， 樹(shù)本山水，人物走獸，花鳥(niǎo)蟲魚集于同一畫面。

　　臨夏磚雕

　　臨夏磚雕是甘肅臨夏的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，源于北宋，成熟于明清。又吸收繪畫、木雕的藝術(shù)特色，使這一與建筑緊密結(jié)合的民間藝術(shù)，更加完善精美。臨夏磚雕的工藝分“捏活”和“刻活”兩種?！澳蠡睢笔窍扔眉庸づ渲频恼惩聊喟?，用手工模具捏制成龍、鳳、獅及各種花卉鳥(niǎo)蟲等圖案，然后焙燒而成。

　　據(jù)考古發(fā)掘，在宋代，臨夏磚雕藝術(shù)已相當(dāng)成熟，到元明時(shí)代，磚雕技術(shù)已廣泛使用于各種建筑之中。明、清兩代是臨夏磚雕的興盛時(shí)期，建于明末清初的八坊清真北寺門前的《龍鳳呈祥》影壁，堪稱河州現(xiàn)有磚雕的精品。臨夏磚雕近代又吸收了繪畫、木刻諸長(zhǎng)而得到了更大的發(fā)展。它廣泛應(yīng)用于寺廟、園林和民居建筑中，裝飾部位有影壁、障壁、門樓、券門、墀頭、墻垣、脊飾和山花等處。

　　2006年5月20日臨夏磚雕經(jīng)中國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

　　清徐磚雕

　　清徐磚雕歷史悠久，載負(fù)著各個(gè)時(shí)代不同的文化傳承，也留下了不同的時(shí)代烙印。在清徐境內(nèi)都溝新石器遺址、馬峪谷文化遺址中，相繼出土了大量灰陶、黑陶和彩陶。經(jīng)專家鑒定，這些陶器概屬仰韶文化，說(shuō)明早在夏商之前，清徐先民已經(jīng)掌握制陶燒磚技藝。

　　磚雕在民居中的大量運(yùn)用又與晉商的崛起密切相關(guān)。經(jīng)濟(jì)富裕后的晉商競(jìng)相顯貴夸富，興起講究建房規(guī)模和雕刻裝飾，使得原來(lái)只用在宮廷、廟宇等建筑之上的磚雕進(jìn)入民居。磚雕裝飾大都采用民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，用借代、隱喻、比擬、諧音等手法傳達(dá)吉祥寓意，表達(dá)人們對(duì)生命價(jià)值的關(guān)注、對(duì)家族興旺的企盼、對(duì)富裕美滿生活的向往、對(duì)自身社會(huì)地位的追求。民間工匠將這種具有豐富文化內(nèi)涵與寓意深刻的美好祝愿賦予了豐富的想象力，將其繪出圖案來(lái)，然后再按照?qǐng)D案與工藝程序進(jìn)行制作。

　　作為民居建筑的重要裝飾藝術(shù)，由精湛的技藝、深厚的文化內(nèi)涵與獨(dú)特的藝術(shù)手法熔鑄而成的磚雕，清新質(zhì)樸而又巧奪天工。磚雕對(duì)整座建筑起著點(diǎn)題作用，不僅突顯著戶主的身份和意趣愛(ài)好，也載負(fù)著各個(gè)時(shí)代不同的文化傳承，留下了時(shí)代深深的烙印。古建筑修復(fù)對(duì)于脊領(lǐng)、影壁、花墻門樓等磚雕的市場(chǎng)需求量仍然很大。

　　磚雕一般分為窯前雕和窯后雕兩大類，窯前雕是刻好土坯燒成磚，而窯后雕則是在磚成品上雕刻。窯后雕難度大，刻刀、鑿子痕跡重，刻法比玉雕、石雕難掌握，特別是生坯雕更難，故一定要把磚用水浸浸，將生坯變成熟坯才好下手。