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　　傣族是一個歷史悠久的民族，在漫長的歷史長河中，創(chuàng)造了豐富多彩的歷史文化，代代傳承。傣族節(jié)慶文化是傣族歷史傳統(tǒng)文化的縮影，它既展示傣族的生態(tài)文化、圖騰文化、宗教文化、民俗文化、飲食文化、服飾文化、工藝文化、水文化和詩歌、繪畫、文學(xué)、藝術(shù)、體育等等，它是中華民族絢麗多姿的節(jié)慶文化花叢中的一朵奇葩。傣族重大傳統(tǒng)節(jié)慶有“?？氨冗~”（潑水節(jié)）、豪瓦薩（守夏或入雨安居，俗稱關(guān)門節(jié)。）、奧瓦薩（出守夏或出雨安居，俗稱開門節(jié)。）等。

　　“?？氨冗~”（潑水節(jié)）

“?？氨冗~”（潑水節(jié)）

　　“桑堪比邁”即傣歷新年節(jié)。傣歷一般以6月為首，5月為末。每年的新年是太陽沿黃道十二宮運行至白羊?qū)m之日，此時多為傣歷6月，所以有“楞賀?？氨冗~傣”即“傣歷6月新年節(jié)”之說。新年到來，傣族人民都要舉行最隆重的“趕擺”慶祝活動，一般為3-4天。第一天為舊年最末一日，傣語稱“宛多?？啊?，即除夕；傣歷舊年與新年之間往往有1-2天的“空日”，傣語稱“宛腦”，既不是舊年又不是新年的日子；隨后才是新年元旦，傣語稱“麥帕雅宛瑪”，即“日子之王來到的日子”。新年間，各村各戶殺豬宰牛，做米干、米線，穿新衣、新褲，參加慶祝大會和“趕擺”活動。期間，在各村各寨的佛寺里都要舉行隆重的 “沐佛”活動，“沐佛”活動結(jié)束后，人們用純凈的水相互潑灑，相互祝福。這一活動慢慢演變和發(fā)展，形成了今天的“潑水狂歡”活動。屆時，成群結(jié)隊的民眾走上街頭，參與相互潑水祝福的狂歡活動，熱鬧非凡。因此，人們又把傣歷新年節(jié)稱為“潑水節(jié)”，“潑水節(jié)”就變成了傣歷新年節(jié)的代名詞。

　　傣歷新年節(jié)，節(jié)中舉行潑水狂歡、沐佛求福、軟蘇布施、趕擺慶典。趕擺活動中又有燃放高升、火花、水燈活動，還有跳“依拉灰”，跳“孔雀舞”、表演傣族傳統(tǒng)武術(shù)等民間技藝表演和堆沙、劃龍舟、斗雞等民間體育競賽，同時還進行民族商品交易等活動。傳統(tǒng)的傣歷新年節(jié)，過去多為民間活動，由傣族各村寨老人商議而定，在“麥帕雅宛瑪”日前后擇日舉行新年“趕擺”活動，便于各村寨群眾相互走訪，參與活動，往往新年活動會延續(xù)一個月左右。

　　如今，“潑水節(jié)”是西雙版納全州各族人民共同的民族傳統(tǒng)節(jié)日。屆時，全州放假三天，各族各屆及來自五湖四海的朋友歡聚一堂，共度共慶這一盛大的民族團結(jié)盛會。西雙版納“潑水節(jié)”已于2006年列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　潑水節(jié)的傳說：

　　很久以前，天上掌管日月星辰的是一個兇殘的暴君魔王，叫捧麻點達拉扎，他無惡不作，調(diào)亂日月星辰時間，使人間節(jié)令不分，白天、夜晚混亂，風(fēng)不調(diào)雨也不順，人們無法正常生活。百姓恨死他，用箭射他，箭射到他身上，只見火星亂飛，魔王一動也不動；人們拿刀去砍，只聽得叮當(dāng)一聲，火光閃閃，魔王一根汗毛也沒有損傷；人們又用火去燒，魔王卻在火中哈哈大笑。魔王有七個美麗的姑娘，她們對父王的作為十分憎恨，暗中商議要殺死捧麻點達拉扎，為民除害。

　　一天夜里，魔王最寵愛的七姑娘，按照大家商量好的計謀，請捧麻點達拉扎喝酒。當(dāng)魔王喝到有點醉意的時候，七姑娘趁敬酒試探地說：“父王??！你的本領(lǐng)真大，刀砍不傷，箭射不進，水淹不死，火燒了你還高興，你是福大命大??！祝父王千年萬年長壽無疆！”

　　魔王真醉了，說話露了底：“女兒呀，天底下哪有不會死的人，我最怕的有一件事！”

　　“父王怕什么？’

　　“我最怕有人拔下我的頭發(fā)勒我的脖子?！?/p>

　　七姑娘不露聲色，她繼續(xù)給父王灌酒，直灌得捧麻點達拉扎頭昏眼花，宮廷倒轉(zhuǎn)。魔王要七姑娘扶著他上床，不一會就打起呼嚕睡得像死豬一樣。七姑娘靈機一動從魔王頭上拔下一根頭發(fā)，朝他脖子上一勒，捧麻點達拉扎的頭像熟透的瓜，咕嚕嚕滾到地上。

　　沒想到捧麻點達拉扎的頭一碰到地就著起火來，像一個火球滾到哪里就燒到哪里。嚇得七姑娘大叫起來，六個姑娘聞訊沖過來，看著燃起的熊熊大火毫無辦法。大姑娘急中生智，把捧麻點達拉扎的頭抱起來，火馬上就熄滅了。于是，七個姑娘輪流抱著魔王的頭，每人抱一天（天上一天等于地上一年），輪換時，大家向她身上潑水沖洗污垢，也防止魔頭再起火。

　　從此以后，傣家人為了紀(jì)念這七位大義滅親為民除害的姑娘，每到新年就相互潑水，互相祝福，這就是傣歷新年潑水的由來。

　　新年潑水是一種禮節(jié)，既隆重又熱鬧。除夕那天，人們先到佛寺里，取來最干凈的清泉（江河）水，采來最香的鮮花，把花瓣撒在水中，每人取一瓢，用含著花香的清水給佛像沐?。ㄏ笳鹘o佛祖沐?。?，祈求來年平安。儀式舉行完后，人們用樹枝和鮮花浸水相互淋灑，以示祝福，口中不斷地說著“薩瓦沙麗”（吉祥安康）“如利京宛”（幸福健康）。對長者只能輕輕地淋灑在肩和背上，表示尊重。到佛寺外和街上，年輕人們就可以潑水狂歡，以示祝福和歡樂。

　　“毫瓦薩” （關(guān)門節(jié)）和“奧瓦薩（開門節(jié)）

　　傣族的傳統(tǒng)節(jié)日除傣歷新年節(jié)外，隆重的還有“毫瓦薩”和“奧瓦薩”。即關(guān)門節(jié)和開門節(jié)，實際為傣族的傳統(tǒng)佛教節(jié)日。

　　“毫瓦薩”時間在傣歷9月1 5日（約陽歷6月中旬）。從這天開始三個月為佛教的安居齋戒期，此間僧侶在佛寺里凈居修學(xué)，接受供養(yǎng)，不許外出巡游。世俗信徒也要到佛寺里靜坐參佛，聽經(jīng)拜佛。在這三個月里，正值雨季來臨，氣候炎熱，稻秧已經(jīng)栽插完，農(nóng)事活計少，人們在村寨里以戶為單位，每隔七天輪流祭奉（做賧）一次，也稱“賧星”，要殺豬宰牛，全村人都參加，以食物、鮮花、蠟條、錢幣獻佛。老人信徒常留宿佛寺中，與僧侶一樣生活。村寨里青年男女不準(zhǔn)談婚論嫁，要停止賀新房等一切娛樂活動。三個月里，要舉行一次大“賧”活動，一般為三天三夜，第一天為“杭賧”，準(zhǔn)備獻佛、祭祖的物品，各家各戶在家里剪紙、做金花、銀花、蠟花，扎紙房子、紙牛、紙馬，抄寫經(jīng)書經(jīng)文，殺豬宰牛蒸煮豬肉、牛肉和芭蕉等食品，還要準(zhǔn)備錢財實物；第二天“仿坦”（聽經(jīng)），把所有敬佛、祭祖的物品送到佛寺，虔誠地聽佛爺念誦經(jīng)書經(jīng)文；第三天“亞南”（滴水），正午時，在釋迦牟尼佛像前跪拜，雙手合十至頭頂，口中念念有詞，將銀缽中清水輕輕滴入大地，向佛祖和祖先亡靈祈求平安，“賧”的活動才算結(jié)束，整個過程神圣而又隆重。

　　“奧瓦薩”時間在傣歷1 2月1 5日（陽歷9月中旬）。這一天，表示從“關(guān)門節(jié)”以來的安居齋戒期已滿，男女老幼皆盛裝去佛寺里拜佛，以食物、鮮花、蠟條、錢幣獻佛，向佛祖懺悔，祈求佛祖賜福降平安，同時舉行盛大的娛樂集會，“章哈”演唱，放高升、晚上放焰火、放孔明燈等，慶祝開門節(jié)。此時，雨季已過，稻谷收割完畢，故也稱為慶祝豐收的節(jié)日。

　　哈尼族“嘎湯帕”節(jié)

　　一、哈尼族源流

　　哈尼族源于中國古代羌人。唐、宋、元、明、清時期，哈尼先民就以“和夷”、“和蠻”、“和泥”、“窩泥”、“哈尼”等名稱見于文獻記載。據(jù)哈尼族口傳歷史，公元前3世紀(jì)，哈尼祖先居住在今大渡河與金沙江交匯地區(qū)。后因戰(zhàn)亂和自然災(zāi)害等原因，向南遷徙，經(jīng)昆明南遷至滇東南和滇南地區(qū)。公元7——8世紀(jì)，哈尼先民主要居住在紅河中游兩岸。公元9世紀(jì)中葉，現(xiàn)自稱“阿卡”的哈尼先民繼續(xù)向南遷徙，經(jīng)元江、江城等地進入西雙版納。后南渡瀾滄江逐漸分布于西雙版納全境及泰、老、緬北部。

　　二、族稱

　　西雙版納的哈尼族自稱“阿卡”，本地統(tǒng)稱“愛尼”。自稱“阿卡”的哈尼族分“吉維”、“吉坐”和“木達”三個支系。隨著黨的民族政策的貫徹落實和民族識別工作的不斷推進，把“阿克”、“布下”、“補過”、“排角”[統(tǒng)稱]統(tǒng)稱哈尼族。

　　三、分布

　　1953年7月，西雙版納地區(qū)成立第一個愛尼族（即：哈尼族）自治區(qū)——“格朗和愛尼族自治區(qū)”（后更改為“勐?？h格朗和哈尼族鄉(xiāng)）。至1985年，全州先后成立了7個哈尼族鄉(xiāng)。因撤鄉(xiāng)設(shè)鎮(zhèn)或撤并鄉(xiāng)鎮(zhèn)，現(xiàn)全州僅有景洪市景哈哈尼族鄉(xiāng)、勐?？h格朗和哈尼族鄉(xiāng)和勐海縣西定哈尼族布朗族鄉(xiāng)、布朗山布朗族鄉(xiāng)。哈尼族在西雙版納州全境均有分布，主要聚集地有景洪市景哈鄉(xiāng)、勐龍鎮(zhèn)、勐罕鎮(zhèn)、嘎灑鎮(zhèn)，勐海縣格朗和鄉(xiāng)、西定鄉(xiāng)、布朗山鄉(xiāng)，勐臘縣關(guān)累鎮(zhèn)、勐捧鎮(zhèn)等。2013年西雙版納州哈尼族人口有19。93萬人，占全州戶籍總?cè)丝诘?0。5%。

　　四、習(xí)俗

　　哈尼族信仰原始宗教，萬物有靈，多神崇拜和祖先崇拜。保持著棺木土葬的喪葬習(xí)俗。沿襲著父子連名的取名傳統(tǒng)。

　　五、節(jié)慶

　　哈尼族（阿卡人）主要有“嘎湯帕”、“耶苦扎”等傳統(tǒng)節(jié)日?！案聹痢笔枪嶙逍履旯?jié)（即元旦），意為“萬物更新”，新的一年開始之意。過去都于每年農(nóng)歷12月最后一個屬牛日為“嘎湯帕”日?！耙嘣惫?jié)，是哈尼族（阿卡人）紀(jì)念祖先——“阿培耶苦”的傳統(tǒng)節(jié)慶活動，時間在每年農(nóng)歷6月最后一個屬牛日前后。為便于西雙版納州哈尼族辦好自己最大的傳統(tǒng)節(jié)日——“嘎湯帕”節(jié)，1987年，西雙版納州人大常委會把“嘎湯帕”節(jié)統(tǒng)一定在每年公歷1月2—4日。節(jié)日期間，哈尼族村村寨寨、家家戶戶都洋溢著節(jié)日的喜慶，人們殺豬宰牛，廣邀親朋好友一起喝酒、唱歌、跳舞。節(jié)日期間必須要舂粑粑、祭祖先，還舉行蕩秋千、打陀螺、對歌等文體活動。

　　詩歌中唱到：在美麗的加滇地方／聰明的阿培湯瑪阿堯／開創(chuàng)了嘎湯帕節(jié)／阿培湯瑪阿堯說／嘎湯帕要過十五天／從那以后／雅尼雅有了嘎湯帕節(jié)／雅尼雅過嘎湯帕節(jié)／殺了牛羊又宰豬／祭祀祖先神靈／祭祀萬物之神／洗去了身上的塵土喲／算清了記帳的木刻／雅尼雅過嘎湯帕節(jié)／該說的話就要說／該唱的歌就要唱／該辦的事情要辦好／該吃的東西要吃飽／該喝的米酒要喝足／家家男兒高興／家家女兒歡樂／在歡樂的日子里／阿培咪耶來到了加滇／跟雅尼雅過嘎湯帕／在歡樂的節(jié)日中／在豐盛的酒席上／快活的阿培咪耶／忘了日出月落／在歡樂的節(jié)日里／雅尼雅只顧高興／男男女女只顧吃肉喝酒／一天吃掉三籮米／一天要宰三頭豬／一天要喝三壇酒／谷米少了／酒肉少了／這時雅尼雅?。胖腊l(fā)愁／要湯瑪阿堯把嘎湯帕改成5天。

　　基諾族“特懋克”節(jié)

特懋克節(jié)的傳說

　　特懋克節(jié)的傳說

　　每年農(nóng)歷十二月，基諾族都要過“特懋克”節(jié)。1988年1月28日，州人大常委會決定把特懋克節(jié)的時間定在每年2月6日至8日。特懋克意為“打鐵節(jié)”。

　　相傳，有個婦女婚后懷胎，懷了9年零9個月也生不下來。她就抱了一只白母雞和一只黑母雞去巫師“莫丕”處獻菜獻飯，想求得“莫丕”的救助，結(jié)果“莫丕”施展了所有的巫術(shù)，小孩還是生不下來。有一天，婦女覺得她的肋巴骨很疼，疼得她坐立不安，汗如雨下。過了一個時辰，肚子里的娃娃咬斷了她的七根肋巴骨，從肋下跳出來一個男孩，一手拿著火鉗，一手拿著鐵錘，一出生就打起鐵來。從那時候起，基諾人開始使用鐵器了。據(jù)傳，后來基諾人就有了“特懋克”節(jié)。特為打，意為“打鐵節(jié)”。特為打，懋克為“大的鐵”，直譯為“打鐵節(jié)”。

　　瑤族“盤王節(jié)”

　　西雙版納州的瑤族主要居住在勐臘縣的瑤區(qū)，景洪市勐旺鄉(xiāng)。

　　盤王節(jié)是瑤族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

　　瑤族“盤王節(jié)”的傳說[刪]

　　傳說久很久以前，評王和高王打仗，評王出了賞價，誰能勝高王，不僅重賞，還把第三位公主嫁給他，這時無人敢應(yīng)，瑤族始祖盤護應(yīng)召出征，渡海取回高王的首級，得配三公主，受封于“南京稽山十寶殿”為王，始稱盤王。盤王與三公主生下六男六女，傳下瑤家十二姓。后來，盤王上山打獵，不幸被山羊觸下山崖而死。不久，兒女們在懸崖腳下的一棵樟樹下找到了盤王的遺體，他們砍到樹，制成木鼓，打死山羊，剝下皮做鼓面，敲鼓唱歌，哀悼盤王。從此，瑤族人民每到農(nóng)歷十月十六日（盤王生日）敲響長鼓，唱歌跳舞來紀(jì)念盤王。瑤家十二姓被趕出千家洞后，在遷徙途中過大海，遇上了大風(fēng)大浪，7天7夜都未到岸，后燒香許愿而獲得盤王的保護，過海登岸。為了報答盤王保護之恩和祈求人畜興旺。十二姓瑤族每到一定時候，都要“還盤王愿”，“做盤王”、跳“盤王舞”，“跳長鼓舞”和“唱盤王歌”。盤王死后，一只眼睛變成太陽，一只變成月亮，肌肉變成山脈，血管變成河流，大地的花草樹木，是盤王的皮毛。在瑤族人民的心目中，盤王是與日月同輝的神像。因此，逢年過節(jié)，瑤族人民還要拜天地紀(jì)念盤王。

　　現(xiàn)在過盤王節(jié)，多在瑤族集聚的村寨和瑤區(qū)鄉(xiāng)開展活動，有時也在勐臘縣開展節(jié)慶活動。活動內(nèi)容主要是歌舞表演和體育項目競賽，由瑤族群眾演唱瑤族民歌、跳瑤族傳統(tǒng)舞蹈，舉行搖旗擂臺賽、頂桿競賽。盤王節(jié)慶很有名聲，每逢節(jié)慶，省內(nèi)外瑤族代表、嘉賓和州內(nèi)各族各界人士紛紛前來慶賀，共度節(jié)日。盤王節(jié)盛況空前，它已成為各族人民進行文化交流、增進友誼與團結(jié)的民族節(jié)日。

　　彝族“百詩佳”節(jié)

　　二月八“百詩佳”傳說

　　百詩佳是彝語“英雄”之意。

　　相傳，有一個叫進賢的彝族小伙子，力大無比，武藝高強，上山打虎，下海擒龍不在話下，鄉(xiāng)親們都很尊重他。有一年，外敵入侵國家，進賢應(yīng)征入伍。臨行之前，他對鄉(xiāng)親你們 說：過年的時候就回來。進賢一走就是一年。第二年春節(jié)，還不見進賢回來，鄉(xiāng)親們認為他一定是為國捐軀了，到了農(nóng)歷二月初七傍晚，人們還沉浸在失去好小伙的悲痛之中，突然，一陣鑼鼓聲響起，只見進賢騎著高頭大馬，披紅掛彩進革來。在鄉(xiāng)親們的追問下，進賢說出了原委；在抵御外敵的戰(zhàn)斗中，進賢英勇殺敵，屢立戰(zhàn)功，被皇帝封為大將軍?？稍谝淮螒?zhàn)斗中他不幸身負重傷，因為療傷，才延誤了歸期。為了歡迎進賢歸來，第二天，也就是農(nóng)歷二月初八這一天，村民穿上漂亮衣服，殺豬宰羊，彈起了弦，跳起了三跺腳，蕩秋千，對山歌，打陀螺，丟包，熱熱鬧鬧為這位英雄補過春節(jié)。從那以后，香堂人就把農(nóng)歷二月初八定為英雄的節(jié)日，并沿襲下來。

　　另一傳說：傳說很久以前，創(chuàng)造人類的老天爺叫每個民族的頭人到他那里領(lǐng)取各民族的文字，并要求頭人們用3個月零3天的時間把本民族的人都教會，才能分到谷魂、田地、牛馬等。香堂人的頭人把文字刻在了糯米粑粑上。在回家的路上，頭人因為饑餓，把刻有文字的粑粑都吃光了，沒有把文字教給族人。香堂人因此沒有分到谷魂、田地、牛馬等。香堂人的生活陷入了極端貧困中。在他們的一再祈求下，老天爺派一對兄妹帶著谷魂、田地、牛馬下凡，并為他們各準(zhǔn)備了兩顆雞蛋大的飯作為路上的干糧。路上妹妹丟失了一顆，吃了一顆。哥哥讓妹妹與自己同吃剩下的一顆，妹妹說這樣倆人誰都到不了人間。她讓哥哥帶著東西先到人間，返回天上時再來接她。妹妹告訴哥哥，如果她死了，每年的二月初七早上到寨子的東面最高的山上最高的樹下叫她的魂，她將給香堂人的谷魂及來年帶來好運。哥哥返回天上時，在路上發(fā)現(xiàn)了妹妹的尸體。為了紀(jì)念這位品德高尚的姑娘，彝族把農(nóng)歷二月初八定自己的節(jié)日。

　　2000年，勐臘縣第十一屆人大常委會第十四次會議“二月八百詩佳”定為勐臘縣內(nèi)彝族的傳統(tǒng)節(jié)日?；顒佑惺幥锴?、打陀螺、跳笙、跳三跺腳、對歌、經(jīng)貿(mào)活動等。

出處：西雙版納傣族自治州政府網(wǎng)