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　　竹，英文名bamboo，別名竹子，從嚴格意義上的種類劃分來說屬禾本科竹屬植物，在中國傳統(tǒng)文化中，竹象征君子之道，與梅花、松被稱為“歲寒三友”。竹子的生長對土壤、光照以及水分都有一定的要求，其分布較廣泛，主要分布在熱帶、亞熱帶至暖溫帶地區(qū)。世界上任何事物的存在都有其價值和意義，竹子不僅美化了地球的自然環(huán)境，也方便了人民的生活，在日常生活中，竹子不光運用于紡織產(chǎn)業(yè)、工藝品行業(yè)，而且還具有一定的藥用價值，將竹根挖出洗干凈放在熱水里沸煮后具有去火清涼、鎮(zhèn)咳祛痰的效果。

　　從古至今，竹在彝族人民的生活中都起著重要的作用，具體體現(xiàn)在彝族人民的衣食住行等各個方面。彝族自古就是一個崇竹喜竹的民族，這與彝族的歷史文化傳說有一定的淵源。傳說古時候有兄弟三人，天神送給他們三個箱子，讓他們各自選擇其中的任何一個箱子，老大選了一個金箱，老二選了一個銀箱，老三則選了一個木箱。當洪水發(fā)生時，老三的木箱漂浮在水上，洪水退去后老三因此而得救；后來老三與一個天仙女認識并結婚生下了三個兒子，但遺憾的是三個兒子竟然都是啞巴不會說話；后經(jīng)天上的仙人指點，老三從自家竹林砍回三節(jié)竹子放在火塘里燒，此時三個兒子都說出了話，老大開口說出的是藏話，老二說出的是彝話，老三說出的是漢話，從此就形成了藏、彝、漢三個民族。這是在彝文典籍《勒俄特依》中記載的關于彝族祖先起源的傳說，因此也可得知彝族人民崇竹敬竹的原因。

　　竹子廣泛應用于彝族人民的生活，從生活餐具、生產(chǎn)工具到建筑材料、儀式法具都離不開竹。

　　竹在彝族人民的日常起居中首先是引火、燒火工具。隨著季節(jié)的變化，一到秋冬季竹子會相應變黃變枯，冬天的彝族村寨格外冷，人們的飲食起居都離不開火，由于天氣寒冷，人們在燒火做飯時引火較難，此時，干枯的竹葉和竹子便是很好的引火材料，將竹用火柴點燃放置火塘里再陸續(xù)放點干枯枝葉進去便可成功將火點燃，同時，在燒火做飯時也可在原有的火堆里加點干竹助燃。

　　此外，彝族人將結實的竹砍下把竹葉修剪掉再經(jīng)加工便可做成筷子使用，也可用刀將竹子劃成片式狀再經(jīng)專人編織成竹席，編織完的竹席不僅可以放在家里鋪上坐墊供客人或家里的老人專座，還可以當成彝族菜園子的圍欄。由于竹本身的特性，質地好的竹在切成片狀式后可編織成各種生產(chǎn)工具，勤勞智慧的彝族人民在很久以前便意識到竹的價值，充分利用竹將竹廣泛應用于日常的生產(chǎn)勞作中，用竹編織竹背篼、竹撮箕等。

　　其次，在生產(chǎn)力水平低下，經(jīng)濟發(fā)展欠缺的年代，竹還廣泛應用于彝族人民的衣食住房中，彝族人民搭建的竹房、腳上穿的竹鞋都是竹制品，以前爺爺在世的時候，記得爺爺?shù)姆块g里就掛著一雙他以前穿過的竹鞋，年幼無知的我當時只是覺得有點新鮮，并沒有去思考背后的底蘊，長大后才漸漸懂得生活處處是“文化”。在以前，剛結婚或者沒有經(jīng)濟能力修建房子的彝族人往往使用竹子來搭建房子，即竹房，待有能力修建房子時再把竹房拆了重修新房。

　　竹子還應用于彝族的做儀式活動中。彝族畢摩做儀式時頭上戴的斗笠是用竹子制作的；彝族人在做送祖靈儀式時的“瑪都”也是用竹子制作的，“瑪都”是彝族人祖靈的象征，是祖靈的特殊附屬物。彝族人在做送祖靈儀式時也會相應搭建竹房來進行相關的送祖靈活動。在老人去世后，家里的幼子會選個合適的日子為老人做送祖靈儀式，此時使用的竹子做的瑪都就是祖靈的象征。

　　竹廣泛應用于彝族人民的生活中，除上述談及之外，彝族的竹文化還有竹崇拜、竹禁忌等方面，和其他各類型的文化一起組成了豐富多彩的中華民族文化。

　　參考資料：龍倮貴，試論彝族竹文化，畢節(jié)學院學報，2009年。

　　編輯：吉石甲甲莫